一  世态纵横

历史与现实       劳动人民颂    蝴蝶的翅膀
传统的续断       水是宝贵的    杨白劳现象
云深不知处       人性的悲哀    崇拜的终极
祭陵的追问       走近佛弟子    想起萨哈夫
“九一一”祭思   玄幻与现实    媒体是条狗
明星屠宰场       专家与名人    教学市场化
看新闻有感       青春的游戏    游戏潜规则
技术与文明       小兵张嘎祭    无厘头时代
哲学的贫困        冬天的童话     谎言的背后
造楼与修路        “雷锋”的变迁
对联纪系庆         文风与历史    读<何典>偶得
霓虹灯下的…… 二零零八祭 鼠尾和小诗
    

二  市井阴晴

家长会插曲    新同居年代    餐饮性价比
销品茂印象    阿飞与时尚    从过年说起      
权益与人情    偷车的故事    宠物的烦恼     
谋生大不易    人人要赚钱    夜幕的街角      
君子远庖厨   “性感”乱弹琴  装修的无奈       
美味虾三烧    大连“食”“色”记
夏夜鬼故事    能力与人格    “花鸟鱼虫”事
九寨游杂记    九寨游杂记（续） 背心与睡衣
中秋节漫谈    元宵节偶感     大雪成灾赋 
雪灾的联想

       
三  性情炎凉

“性情中人”说  妙喻见人生        朋友以义合
冬天该来了      醉酒的心情        戒烟的故事  
欲望的极限      诚信与人格        女性化指数   
快乐的源泉      快乐的源泉（续）  为手机送行
对联录往来      五十岁自赋        当感动过后
《师说》写作谈  平淡容易吗？      大言何炎炎
我的消费观      再谈消费观        欲望的追求
人前与人后      “杰出”与“平庸”
中秋打油诗

四  缘份起灭

到底要什么   第四种感情    谁能改变谁
谁玩弄了谁   该投入多少    牙疼咒一首       
相聚不容易   人力有穷尽    永恒与无常
离别的缘分   家有高考生    窗外的风筝   
婚礼随想曲   光光当自强    曲终人不见
依旧笑东风   可怜父母心    沟通与谅解
相忘于江湖    距离是问题

五  烟尘沧桑

那一个元旦   七七级小结   百姓总动员
石库门之夏   乡间的小路   桂林昔曾谙
校园劳动曲   与往事干杯   音乐与人生
旧诗之旧事   逝者如斯夫   生活的真实
简单生活法   儿时的游戏   住房的变迁
口号和历史   历史的痕迹   班驳的碎片
记忆与回忆   五角场巨变   峥嵘岁月稠
恰同学少年   老弄堂景观    文革四十年
高考三十年    三十年之祭

六  运命幽明

秋风落叶纪  人在六合中         三十周年祭
生命的感觉  特异功能辨         头皮会发麻
信不信由你  经验的传递         追悼会感悟
可悲与可怕  时间的速率         生命的轮回
命理学哲窥  命理学哲窥（附录） 开始即结束
母子大逃亡  永恒的主题         长根你走好
“弃我”与“我弃”                因果与命运
天凉好个秋

七  师生方圆

群体与个体       暑期终结篇   西山行忆趣
油饼与白眼       最后一次课   我的学生缘   
《师说》缘起谈   买手机缘起   诗联送零零   
诗联送零零(补)     小胖啊小胖   世态与心态      
成熟的代价       给儿子的话   同学要谨慎
诗联送零一       拉拉和锅子    诗联送零二 
考试花絮记       贺新婚二首     送别诗一首

余老师最帅！

 

 

          
          
          
          
          
          
          
          
          
          
         
          
     
          
   

 

 

原诗 simaxiudi

 

宇内欢歌作盛筵，诗情随寄几行笺。

新朋绪念堪盈赠，故郡春风可醉眠。

堂下电波传热语，院中焰火化寒烟。

悲欢此岁成追忆，探取人间又一年。

 

 

和诗

 

几家寒食几家筵，

一世黄粱半行笺。

天漏地裂伴人作，

悲歌伤吟对愁眠。

千万学子耽耽梦，

亿兆财富袅袅烟。

无关桀纣失其德，

须怪王小二过年。

 

2008.1.25  鼠年除夕

今天上午举行了余源培教授学术思想研讨会。余老师已届70高龄，即将退休。

我作为不肖弟子，30年来一直在余老师的眼皮子底下学习、工作、生活，受到余老师许许多多的关爱和指点，无以为报，奉献小诗一首。

 

沐浴师恩三十载，

道德文章识华彩。

群贤仰止泰斗时，

不肖唯赞一声“帅”！

 

悄悄小注：余老师是我院第一帅哥，最喜欢人家夸他帅。

 

                                       2009.1.7

下面是我的学生对我的采访稿，刊载于本院主页，本人转载时略做了一些修改。

    zgxfd老师是复旦大学哲学系77级的学生，毕业后留校工作，20多年来身边有人出国、有人下海，但他还是守护这一块土地至今。作为改革开放30年全过程的亲历者，12月23日下午，他在光华西主楼办公室中接受了采访，对于改革开放畅谈了他的一些个人经历与感受，也叙述了作为哲学人的一些理性思考。

 

z老师的谈话首先从改革之前的那场思想解放运动开始。在文革结束以后进入复旦大学之际，正好碰上了思想解放运动，他们作为学习哲学的学生也积极投入到讨论当中去，班级上也搞了一些活动，如关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，关于真理的阶级性的问题的讨论等等。当时上海社科院举行的某次学术讨论，复旦哲学系的学生也专门前往参与，成了讨论会上当中的新兴力量。z老师特别提到，这不仅是一次学术或者而哲学层面的讨论，当时在复旦大学的主干道“南京路”的两边都是大字报栏，许多同学都在上面谈自己的看法，也有一些文学作品等等，在文革期间成长起来的这批青年人，在思想形成的期间感受到的是文革当中一种压抑的气氛，所以他们开始参与讨论的时候，与其说完全是理性的，不如说是一种情绪上的释放，是在遭到政治意识形态上长期压抑以后的一种反弹。z老师提到，在当时各种各样的思想观点中，也有一些比较激进的，后来在党内和社会上造成很大冲击。在1979年的时候，邓小平主持召开了中央理论工作务虚会，提出了“四项基本原则”，这对思想解放运动造成的影响也是比较大的。z老师深有感触地说，实际上也正是如此，他们从比较天真的学生的不成熟想法，逐渐地开始对意识形态、对思想解放等等有了比较理性的思考，而放弃了一些天真的幻想。
   

谈到改革开放，z老师直陈开始他们感觉还只是作为一种权宜之计，总觉得文革之后把经济搞坏了，正所谓“人心散了，队伍不好带了”，故而先要把经济搞上去，不然就国将不国，老百姓就不会形成一种向心力。z老师认为，十一届三中全会本身主要还是一个务虚的，并没有提出一些后来所讲的经济体制改革等等明确的措施，不过，他清楚地记得时任复旦大学党委书记的夏征农的一句话，夏征农在向全校传达三中全会精神之时提到，三中全会的意义无论怎么评价都不会过高。z老师表示当时也没有完全理解，现在看来，三中全会的确是推向了理论上思想上的一个新阶段，也造成了社会经济的发展，给我们带来了生活的巨大的改变，特别是原来比较贫困拮据的状况。

在被问及对改革开放30年的评价时，z老师首先对学术与社会的关系这一分析的前提进行了一番反思，他指出，在象牙塔里面看社会，没有切身的感受和体会，角度也有局限性，所以在学校里对社会巨大变革的关注更多还是在思想上理论上。而从工作性质上来讲，我们也试图把我们的学术研究和江的社会大变革联系、结合起来，但是这种结合往往容易陷入两种状况。第一，是为既定的政策作理论上的解释，实际上是为一种既定的政策作辩护，可能有不少人会这样做，而我们真正的哲学人还是相当具有批判精神的。另外一种倾向就是，因为自己没有投入到这种历史变革的洪流当中去，往往容易成为旁观者，而旁观者最容易犯的错误就是“说风凉话”，对现行政策和社会上的一些现象特别是负面的现象，特别希望能进行一种哲学批判和思考，但是少了一种作为参与者热情。当然，我们从学界的角度提出的一些话以至于批判，也有其必要性，如果全国人民都只有同一种声音，肯定也是不利于我们这样的变革的。
   

随后，z老师的话题转入对改革30年本身的思考。他提到，三十年是一个很奇妙的时间窗口，俗语所说“三十年河东三十年河西”，一甲子则完成一个循环——这犹如黑格尔说的肯定、否定、否定之否定的辩证法。这30年我们取得了巨大的成就，特别是物质经济方面，但也积累了许多问题，有些问题说得严重一些是对于中华民族的再次崛起和复兴相当具有威胁性的。现今的一些宣传报道往往认为，这些负面的东西、存在的问题都是要通过继续改革开放来解决，经济发展道路上的问题就一定能够通过经济发展的继续建设来解决。z老师对此表示了一定的异议，认为不完全准确，他重申了平时讲授历史哲学课程时曾引述过的汤因比的一个观点，即经济发展和科学技术的发展，只能够解决人和自然界的关系问题，并不能自然而然地解决人和人之间的关系问题。经济发展这方面的工作当然还要继续做，但我们改革开放道路上出现的一些问题，像贫富分化问题、官员腐败问题、环境的污染问题等等，我们不能够就事论事地去解决，仅仅看作经济发展道路上不可避免的那是不能解决的，还是要有一些深层次的思考，做一些制度建设、文化建设方面的事情。z老师作出了这样的判断：如果说前30年我们靠摸着石头过河走过来了，而且基本上还走通了这条路的话，中国30年之后我们还要讲摸着石头过河，这是不可原谅的。正如同我们日常的许多事件都有“预案”一样，我们整个中华民族的发展腾飞这样的大变革，我们必须有一些对于规律性问题的探索，有一些前瞻性的战略性的设想，而对此，无论普通群众、执政者还是知识分子都要参与其中。

采访、整理：姜国敏

公元2008年在人类历史上有什么地位我不知道，但对于所有经历过的人来说都是不平凡的 。

如果把2008年发生过的重大事件列一张表，那么在好事这一栏或许只有八月份的“奥运会取得圆满成功”一项，而在坏事这一栏里则有从年初的雪灾到汶川大地震、从毒奶粉到艳照门、从愈演愈烈的金融海啸到年底的以色列对巴勒斯坦的大轰炸……。

在我大半辈子的经历中，只有1976年堪于2008年相比较。那一年，周恩来、朱德、毛泽东相继去世、“四﹒五”天安门广场事件、吉林陨石雨、唐山大地震、“四人帮”倒台……，一波一波第冲击着全中国人民。那一年，人们把诸多灾难看做一种“遣告”，上天对人间暴政的发怒。那么，2008年发生的诸多事件，又透露出怎样的天意呢？

我在《九．一一祭思》中说：生命是脆弱的，人性是脆弱的，文明是脆弱的。现在，我要说：生命是无奈的 ，人性是无赖的，文明是无救的。

脆弱的生命，被无奈地降生到人间，又被无奈地收割进地曹，有选择的自由吗？有抗争的意义吗？谁能掌握自己的命运？当你自以为命运在握的时候，又焉知命运不是正在窃笑你的狂妄？天地不仁，以万物为刍狗。雪灾和地震再一次证明了这一点而已。

脆弱的人性，实在经不住一再考验。性本善，性本恶，性无善恶，诸说纷纭，谁知道呢？我们看到的是人性的无赖：毒奶粉事件中的贪婪，艳照门事件中的丑陋，遮口费事件中的无耻。还有什么事情是“人”干不出来的？所有动物的行为都有天然的界限：物种的法则和能力的局限。“万物之灵”的人却能够不断地打破自己行为的界限，不断挑战自己行为的底线。法律和道德都是人自己造出来的，在某种意义上，只是一张连鬼都自叹不如的 “画皮”而已。

脆弱的文明，被区区几百亿次贷冲击得摇摇欲坠，是可笑还是可悲？是世界金融体系的感冒还是现有文明体系的癌症？一方面，人权的口号喊得震天响，慈善救助高举着“多少多少万元”的支票模型，受助者站在秀台上强装笑容；一方面，战争和掠夺却在不断制造出新的难民。一方面，随地吐痰、穿睡衣上街被当做不文明举止谴责，一方面，“文明人”却不断用各种手段剥夺着“不文明人”或“非文明人”的生存权利。我们的文明体系，归根结底是无赖的人性的延伸、映照和构建。生命的最大无奈，不在于它的脆弱，而在于它与生俱来的无赖的人性以及不得不栖息于其中的无救的文明。这样的文明，出路何在？还有出路吗？

二零零九，是尔临灵柩？还是尔临灵救？

 

                                                   于2009元旦